Узбекское наследие: визит в Хиву

Я имел удовольствие побывать в одном из старейших и самых ценных городов Узбекистана во время поездки по стране на президентские выборы 2021 года. пишет Тори Макдональд.

Хива - очаровательный город на западе Узбекистана, расположенный в Хорезмской области. Несмотря на свои небольшие размеры и сельскую местность, Хива богата культурой и историей, насчитывающей более тысячелетия.

Я начал свое путешествие в чистую магию Хивы с остановки на местном избирательном участке, чтобы понаблюдать за тем, как в этой части страны разворачивается предвыборный процесс. (Подробнее о выборах 2021 года читайте в моей статье здесь.) Этот избирательный участок был посвящен памяти Худайбергана Девонова, узбекского фотографа и первого фотографа в Центральной Азии, жившего в 1878-1940 годах. Он запечатлел многих известных узбекских актеров, художников и знаменитостей того времени. Театр на этом избирательном участке был недавно построен в память о Девонове в классическом стиле рубежа веков.

Затем я начал погружаться в изысканное наследие, исследуя пару старых дворцовых зданий с помощью моих невероятно дружелюбных и начитанных гидов, Шахнозы, моего переводчика и изучающего язык, Мурода, менеджера местного строительного банка, и Севары. , местный журналист.

Хива состоит из двух частей: внутренней части, или «Ичан-кала», и внешней части, «деша-кала». Я начал с посещения некоторых дворцовых построек во внешней части города.

В одном из дворцов было несколько небольших выставок, посвященных хивинской культуре, одна посвящена искусству, а другая - Девонову с инфографикой и копиями сделанных им культовых снимков, а также с некоторыми оригинальными артефактами, такими как камера, которую он использовал, чтобы запечатлеть свои первые фото.

Одно из зданий, Дворец Нуриллабой, было построено в 1884-1912 годах, перекрывая двух последних королей Хивы. Царь Феруз (Мухаммад Рахимхон II) или «Ферузхон» по-узбекски жил в 1845-1910 гг. Он был литературоведом и искусствоведом, музыкантом и композитором. Он был известен тем, что написал большую часть своих стихов о любви. К нему присоединился его сын Исфандияр-хан (Мухаммад Рахим-хан II) после его смерти, который правил до 1918 года. Хан также был генерал-майором в Российской империи. Несмотря на то, что Хан носил несколько головных уборов, он не считался подходящим для роли короля, в отличие от своего отца. Хан отвечал за строительство нескольких зданий на юго-востоке центральной части города, включая самый большой минарет в Средней Азии и самое маленькое медресе (религиозное; образовательное учреждение). Он получил большую финансовую и материальную помощь на строительство от визиря по имени Ислам Ходжа. 1 миллион персов и неизвестное количество русских было приказано облегчить строительство.

Реклама

Хан стал героем первого документального фильма в Узбекистане, снятого фотографом Девановым.

Затем я отправился во внутреннюю часть Хивы на экскурсию по Королевскому двору, или «Ичан Кала» на узбекском языке. Он очень напомнил мне Самарканд, второй город Узбекистана, который славится своими высокими зданиями с куполами бирюзового цвета, такими как Регистан. Как и в Самарканде, внутренний квартал Хивы украшен сильным персидским влиянием, которое прослеживается через архитектуру. Здания в классическом исламском стиле, в основном состоящие из узоров под названием «майолика» в разнообразной синей цветовой гамме, не отличаются красотой и завораживают замысловатыми деталями. Арабские буквы, содержащие отрывки из Корана, можно увидеть на частях зданий, переплетенных между различными узорами. Цитаты об этих впечатляющих зданиях были известны Амиром Темуром, правителем Самарканда XIV века и основателем Империи Темуридов, который сказал: «Если кто-то сомневается в нашей мощи, пусть посмотрят на здания, которые мы создали».

Мой дружелюбный гид, который очень хорошо говорил по-английски, даже с намеком на английский акцент, несмотря на то, что никогда не покидал страну, провел меня по центральной части города, проливая свет на сказки и трагедии, которые произошли за его историю.

Один большой мавзолей в центре представляет собой четкое представление временной шкалы старого города, поскольку одной из его ярких особенностей является разница в толстых колоннах, из которых он состоит. Некоторые из них имеют замысловатый узор и детализацию, тогда как другие более минималистичны. Первые были возведены в XI веке, в то время как другие были построены гораздо позже, в XIX и XX веках, во времена правления Хана. Интересным дополнением к зданию являются две дыры, вырезанные в стенах по обе стороны платформы. где царь произносил речи. Они должны были создавать эхо, когда он говорил, позволяя его голосу доноситься дальше.

Ичан-Кала также включает мечети и другие «медресе» среди множества построек. Как вы понимаете, это было процветающее время в истории, и большая часть богатства Кивы была связана с ее статусом торговой базы на Шелковом пути. Основными экспортными товарами были хлопок, изделия из камня и дерева, изготовление ковров и вышивка. Внутренний город также мог похвастаться мощной крепостью, и она была (и остается) одним из лучших образцов хорошо сохранившейся исламской архитектуры.

Но когда прошел ХХ век и социальные нормы в окружающем мире начали меняться, молодые хивинцы стали требовать реформ, чтобы идти в ногу со временем. Многие из подрастающего поколения были вдохновлены тем, что происходило с царским режимом в России, и в 20 году был создан представительный орган под названием Меджлис, который действует по сей день. Это означало, что власть хана стала ограниченной, однако, поскольку развитие этих изменений было медленным, хану удалось отменить реформы. Но ненадолго ...

В связи с продолжающимися социальными изменениями в России, Хан был свергнут в 1920 году Красной армией, и династия Хорезма потеряла политическое значение, когда советизм полностью интегрировался в 1924 году.

Знакомство с Хивой было одним из самых ярких культурных событий, которые я пережил. Архитектура, конечно, сама по себе достаточно знаковая, однако, раскрывая важные исторические моменты на этом пути, которые полностью изменили столетия социальной, религиозной и политической культуры города, сделали некоторые увлекательные повествования. Всегда приятно узнавать больше о культурах мира, однако сейчас, когда я размышляю о моей второй поездке в Узбекистан, весьма примечательно, что многие в мире сегодня остаются в неведении или, возможно, не было бы более точного описания чудес наследия Центральной Азии.

Я надеюсь, что после моих поездок в Узбекистан я смогу способствовать распространению его заслуженного признания в тандеме с собственными недавними достижениями страны. Будет интересно наблюдать за продолжающимся развитием событий по мере того, как Узбекистан работает над своим присутствием в современном мире.

Поделиться этой статьей: