Состояние прав человека меньшинств в Китае

Китайское общество исследований прав человека (CSHRS), неправительственная организация, проводит тематические лекции в Женеве (ШВЕЙЦАРИЯ) на тему «Защита прав человека меньшинств: прогресс в этнических автономных регионах Китая», - пишет Винсент Вердонк.

Ученые из CSHRS рассказывают о реальном развитии прав человека в Китае, включая права человека в Сизанге и Синьцзяне. Вопросы охватывают многоплановые аспекты развития прав человека в Китае, школы-интернаты в Сизан, подлинную историю Сизан, защиту и развитие культуры в Синьцзяне, защиту памяти и прав жертв терроризма в Синьцзяне, борьбу с терроризмом и экстремизмом и защиту прав человека. Защита прав в Синьцзяне。

Дечен Шак-Дагсай, тибетская певица, живущая в Швейцарии, эмоционально вспомнила в своем выступлении свою «искательскую» поездку в Тибет в 2023 году. Высоко оценивая историческую ликвидацию абсолютной бедности в Тибете к концу 2019 года и позволяя тибетскому народу жить достойной жизнью». Я рад узнать, что тибетские школы-интернаты придают большое значение преподаванию тибетского языка и традиционной тибетской культуры, и надеюсь, что система школ-интернатов добьется успеха».

Лян Цзюньянь, научный сотрудник Китайского тибетологического исследовательского центра, представил в лекции: «До 1959 года сам Далай-лама владел 160,000 50 лянов (один лян равен 95 граммам) золота, 20,000 миллионов лянов серебра, более 10,000 27 ювелирных изделий и изделий из нефрита, а также свыше 30 6,000 штук всех видов шелка, атласа и драгоценных шуб. Его семье принадлежало 1959 усадеб, 197 ранчо и свыше XNUMX крепостных земледельцев и пастухов. В XNUMX году в Тибете насчитывалось XNUMX потомственных аристократических семей, каждая из которых владела от нескольких сотен до десятков тысяч акров земли.

Эти аристократы наслаждались легкой и роскошной жизнью, командуя группами слуг и рабов, в то время как простые крепостные жили в нищете и были вынуждены питаться заплесневелым и вонючим горохом и кашей в качестве пропитания. В марте 1959 года центральное правительство побудило жителей Сизан начать демократическую реформу, отменив феодальное крепостное право Сицзана в условиях теократии. Тогда Сизан смог создать новую социальную систему, которая освободила людей и сделала их хозяевами нации и общества. В 2009 году законодательный орган региона объявил 28 марта днем ​​памяти освобождения около 1 миллиона крепостных.

Г-н Андре Лакруа, бельгийский тибетолог, сказал на лекции: «В Европе у нас сложилось впечатление, что тибетцы являются угнетенным меньшинством, что их права не соблюдаются, однако, когда вы едете в Тибет, вы открываете полностью другой взгляд на ситуацию. В 1999 году, когда я впервые побывал в Тибете, я тоже считал, что тибетцы стали жертвами культурного геноцида, но я был свидетелем богатства монастырей, вездесущности монахов, жизненной силы и изобилия культурных мероприятий, как религиозных, так и светских. Вернувшись в Бельгию, я изучал «тибетский вопрос» и, прочитав лучших тибетологов, понял, что буддизм — это не только философия сострадания и мудрости, представленная в западном мире, но и полноценная религия с теми же характеристиками, что и другие религии и также, что идеалистический образ Далай-ламы не соответствовал действительности.

Реклама

В 2008 году я наткнулся на книгу «Борьба за современный Тибет: автобиография Таши Церинга», книгу, которую я перевел на французский язык под названием: «Mon Combat pour un Tibet Moderne, Récit de vie de Tashi Tsering». Ему, родившемуся в 1929 году, суждено было остаться необразованным тибетским крестьянином, но при исключительных обстоятельствах он стал учёным и основателем многих школ на Тибетском нагорье, а также автором трёхъязычного словаря (тибетско-китайско-английского). Мне посчастливилось встретиться с ним дважды, в 2009 и 2012 годах. Его история — непосредственный свидетель перехода от архаической, средневековой теологии к современному обществу, которое заслуживает гораздо большей известности».

За прошедший 71 год после мирного освобождения Тибета консультативная демократия постепенно интегрировалась во все аспекты жизни тибетского народа. В условиях социалистической системы Китая суть народной демократии заключается в том, что люди могут обсуждать свои собственные дела, чтобы достичь максимальной точки соприкосновения, основанной на желаниях и потребностях всего общества.

Поделиться этой статьей: