Угнетение женщин в Иране и необходимость интерсекционального феминистского подхода

В сентябре этого года мы отметили годовщину трагического события – безвременной кончины Махсы Амини, молодой женщины, жизнь которой была жестоко лишена иранского режима. Ее душераздирающая смерть вызвала волну протестов, прокатившуюся по Ирану, высветившую глубокие проблемы гендерного неравенства и репрессивную политику автократического правительства, – пишет Тюркан Бозкурт.

 Жизнь Махсы оборвалась, пока она находилась под стражей в полиции, что стало суровым напоминанием о несправедливости, с которой сталкиваются женщины, особенно в случаях, связанных с хиджабом. Ее история вышла за рамки границ, нашла отклик у людей во всем мире и вызвала громкий глобальный призыв к справедливости и возобновлению приверженности фундаментальным принципам прав человека.

Действительно, протесты и активизм в Иране, возможно, и не привели к полному свержению правительства, но они, несомненно, пролили свет на глубокое стремление к переменам внутри страны. Эти демонстрации выявили значительное расхождение между чаяниями и культурными ценностями иранского народа и политикой и политикой правительства. Желание перемен и призывы к большей социальной и политической свободе являются мощными индикаторами меняющегося ландшафта внутри Ирана. Глобальная солидарность в защиту прав женщин находит замечательное воплощение в недавних достижениях Наргес Мохаммади, азербайджано-иранской активистки, удостоенной Нобелевской премии мира за значительный вклад в области прав человека.

Сложная правовая база в Иране порождает репрессивную систему, в которой женщины не только должны подчиняться мужчинам, но и часто лишены полного признания как дееспособные личности. Как уже говорилось, существуют законы об обязательном ношении хиджаба для женщин, запрещающие им телесную автономию. Женщины получают половину доли наследства, которую получают мужчины. В случае развода иранское законодательство обычно передает опеку над детьми отцам, даже если это не отвечает интересам ребенка, что также вынуждает женщин оставаться в жестоких отношениях. На поездку женщинам необходимо письменное разрешение от их опекунов-мужчин (отца или мужа). Эти нормы и практики в совокупности ставят женщин в неполноценное положение, увековечивая представление о том, что они неспособны принимать рациональные решения относительно своего собственного тела, жизни и будущего.

Помимо существующих репрессивных мер, мы, к сожалению, стали свидетелями наказания учениц в школах. Правозащитники задокументировали случаи отравления учащихся в школах по всей стране после протестов. Хотя мотивы этих нападений остаются неясными, некоторые предполагают, что они могут быть преднамеренной тактикой, используемой правительством для распространения социального давления и страха. Независимо от личности преступников, эти акты коллективного наказания посеяли атмосферу страха в иранском обществе, особенно среди молодых девушек. Эти события подчеркивают серьезное упущение ответственности правительства, даже если они не были преднамеренно организованы в качестве карательных мер. Действительно, вызывает глубокую обеспокоенность тот факт, что девочки не находятся в безопасности даже в своих учебных заведениях. Крайне важно, чтобы все учащиеся могли получить доступ к образованию в безопасной и благоприятной среде, которая способствует их физическому и эмоциональному благополучию.

Хотя нельзя отрицать, что эти законы налагают цепи подчинения на всех женщин, крайне важно признать, что их влияние значительно варьируется в зависимости от интерсекциональности их идентичностей. Чтобы по-настоящему понять масштабы угнетения человека, мы должны учитывать многогранную природу его идентичности и анализировать борьбу с точки зрения интерсекциональной феминистской точки зрения, как это изложила Кимберли Креншоу. Такие факторы, как пол, класс, этническая принадлежность, религия, сексуальность, возраст и другие идентификаторы, играют важную роль в формировании качества жизни и опыта.

Например, во время протестов значительное внимание уделялось вопросу обязательного хиджаба. Хотя это серьезная проблема, затрагивающая всех женщин в Иране, она приобретает особую актуальность для женщин из более высоких социальных слоев. Это иллюстрирует, как различные аспекты идентичности пересекаются и определяют приоритетность определенных вопросов для конкретных групп в рамках более широкой борьбы за права женщин.

Реклама

При рассмотрении этого показателя становится очевидным, что хотя проблема обязательного хиджаба, несомненно, затрагивает каждую женщину в Иране, существует целый спектр столь же важных, если не более насущных проблем, которые часто упускаются из виду или недооцениваются. Эти проблемы охватывают широкий спектр важнейших тем, включая убийства чести, невест-несовершеннолетних, доступ к образованию и даже экологические проблемы, такие как доступ к воде и продовольствию, которые усугубляют существующее неравенство.

Чтобы проиллюстрировать эту точку зрения, Фарзане Мехдизаде, генеральный директор Отделения клинических экспертиз Организации судебной медицины, объявил, что в 2022 году 75,000 XNUMX женщин и детей обратились к судебно-медицинской экспертизе из-за телесных повреждений, вызванных домашним насилием. Эта душераздирающая цифра служит напоминанием о том, что дискуссия о дискриминации женщин в Иране должна выходить далеко за рамки исключительного внимания к проблеме хиджаба.

Поскольку Иран может похвастаться богатым разнообразием этнических групп, крайне важно, чтобы мы включили этническую идентичность женщин в нашу аналитическую структуру. Законы и риторика страны часто охватывают политику идентичности, что требует целостного анализа. На протяжении всего периода протестов наша инициативная группа в Этекязи смогла собрать достаточно данных и ежеквартально публиковать количественные отчеты как об арестованных, так и об убитых протестующих, значительную часть которых составляли женщины и множество несовершеннолетних детей. Фактически, 14% от общего числа погибших составили такие дети, как 16-летняя Сарина Эсмаилзаде, 15-летняя Асра Панахи, убитая в своей школе, и 13-летняя Неда Баят, арест которой отличался невыразимой жестокостью. кульминацией которой стала ее безвременная кончина из-за серьезных травм, нанесенных ей во время пребывания под стражей.

В Иране азербайджанские женщины, родным языком которых не является фарси (персидский), часто сталкиваются с уникальными проблемами в иранской правовой системе, а также из-за языковых и культурных различий. Эти проблемы охватывают целый спектр проблем: от практических сложностей разговора на фарси и эффективного общения с властями и должностными лицами до огромных трудностей с доступом к юридическим услугам и пониманием юридической документации. Официальное использование персидского языка в правовой системе Ирана усугубляет эти трудности, особенно для азербайджанских женщин, родом из небольших городов или сельских районов, где владение фарси ограничено. Это подчеркивает важную взаимосвязь между доступностью образования и способностью женщины защитить свои права и интересы в ходе судебных разбирательств.

За пределами Ирана важнейшим моментом, который следует подчеркнуть, является недостаточное представительство азербайджанских женщин в западных СМИ. Крайне важно признать и бросить вызов стереотипам и предубеждениям, которые могут привести к исключению определенных этнических групп из более широких дискуссий о правах женщин и дискриминации в Иране. Стигматизация азербайджанских женщин как пассивных свидетелей или стирание их этнической идентичности не только со стороны иранского правительства, но и со стороны элементов иранской централистской оппозиции является тревожной проблемой, заслуживающей внимания. Чтобы продемонстрировать это упущение, хотя стало совершенно очевидно, что Махса Амини была курдкой, а Фазех Барахуи была белудхом, другое известное имя Хадис Наджафи, которая была азербайджанкой, не упоминалось по ее этнической принадлежности. Или Эльназ Рекаби, которая является альпинисткой международного уровня и сняла хиджаб в Южной Корее в знак протеста и поддержки своих сестер, ее этническое происхождение не упоминалось в репортажах и статьях СМИ.

Важно рассказать истории и опыт женщин всех этнических групп в Иране, чтобы обеспечить более полное понимание проблем, с которыми они сталкиваются, и противодействовать стереотипам и предубеждениям, которые могут препятствовать прогрессу на пути к гендерному равенству и правам человека. Это включает в себя признание различных способов, которыми женщины в Иране, в том числе азербайджанские, участвуют в активной деятельности и защите своих прав и благополучия своих сообществ.

Здесь на ум приходит пример мобилизации азербайджанских женщин для повышения осведомленности о предотвратимой экологической катастрофе озера Урмия, подчеркивающей важность признания уникальных проблем, с которыми сталкиваются различные группы внутри иранского общества. Их усилия по привлечению внимания к столь важным вопросам не должны оставаться незамеченными, и средства массовой информации должны стремиться обеспечить справедливое освещение, чтобы их голоса были услышаны. Отсутствие освещения ареста влиятельных азербайджанских писательниц, таких как Рукейе Кабири и Нигяр Хияви, после их активной деятельности служит напоминанием о проблемах, с которыми сталкиваются азербайджанские женщины, подвергающиеся дискриминации не только по признаку пола, но и по этническому признаку. Далее подчеркивается необходимость межсекциональных подходов, которые учитывают не только гендер, но также этническую принадлежность, класс и другие факторы при решении проблемы неравенства и защите прав человека. Включение разнообразия голосов и опыта в освещение в средствах массовой информации и пропагандистскую деятельность играет важную роль в содействии более инклюзивному и точному представлению борьбы и достижений женщин в Иране и за его пределами.

Об авторе:

Тюркан Бозкурт — помощник юриста, исследователь и правозащитник, который занимается правами меньшинств с интерсекциональной феминистской точки зрения. Она проводит сравнительные исследования колониального угнетения и эксплуатации BIPOC в Северной Америке с проблемами меньшинств в Иране. Она также изучает философию права.

Поделиться этой статьей: