Культурные и исторические претензии Индии на Кайлас

Недавнее подтверждение притязаний Китая на Аруначал как на Южный Тибет вызывает ряд мыслей, ставящих под сомнение его легитимность, наряду с непрекращающимся лицемерием, связанным с этим. В то время как суверенитет Индии над Аруначал-Прадешем признан и принят во всем мире, Китай продолжает предъявлять претензии к государству, плетя свои оправдания вокруг района Таванг, в котором находится Таванг Ганден Намгьял Лхаце (монастырь Таванг), который является вторым по величине монастырем тибетского буддизма в мир. Китай утверждает, что монастырь является свидетельством того, что этот район когда-то принадлежал Тибету.

Но почему такое выборочное применение логики по удобству. Проблема, которая вызывает здесь абсолютную аналогию, - это хорошо известный пейзаж Кайлаш-Мансаровар. Кайлаш Мансаровар, также известный как гора Кайлаш, считается обителью Господа Шивы в соответствии с индуистскими традициями на протяжении более 6000 лет нашей истории и ранее. Индуистское название, связанное с самим этим местом, на тысячи лет старше происхождения буддизма, не говоря уже о Тибете и его королевстве.

На самом деле культурные притязания Индии настолько убедительны и обоснованы, что также пользуются очень сильным одобрением во всем мире. В той мере, в какой ЮНЕСКО включила объект Кайлаш Мансаровар в предварительный список возможных объектов всемирного наследия после запроса Министерства культуры Индии в 2019 году. Известно, что в конечном итоге его пришлось отложить из-за чрезмерных протестов Китая и влияние Китая в ООН, поскольку он является постоянным членом СБ ООН.

Еще один важный факт, который обычно игнорируется, заключается в том, что в Инструменте о присоединении Махараджи Хари Сингха он упоминается как «Шриман Индер Махиндер Раджраджесвар Махараджадхирадж Шри Хари Сингхджи, Джамму и Кашмир Нареш Татха Тибет ади Дешадхипати». То есть он утверждал, что является правителем не только Джамму и Кашмира, но и областей Восточного Ладакха, включая Аксай-Чин, а также контролируемой им территории внутри Тибета.

Соответственно, территория J&K включала юрисдикцию над поместьем Минсар (Менсер), которое состояло из группы деревень, расположенных на 296 километров вглубь нынешней территории Китая, у подножия священной горы Кайлаш на берегу озера Манасаровар.

Менсер остался частью Индии даже после того, как Тибет под 5^th Далай-лама жестоко захватил восточную половину Ладакха, охватывающую территорию Рудока, Гуге, Кайлаша, Буранга и вплоть до пограничного узла с Непалом, во время ладакхско-тибетской войны 1679–1684 годов.

Темисгангский договор 1684 года, заключенный в конце этой войны, дал правителю Ладакха право управлять деревнями Менсер для двух ключевых целей:

а) сохранение транзитного пункта для индийских торговцев и паломников на гору Кайлаш; и,

(б) Покрытие расходов, связанных с религиозными подношениями священной горе Кайлаш.

Сменявшие друг друга махараджи Кашмира продолжали соблюдать эти договорные обязательства и собирали налоги с деревень Менсер с 1684 до начала 1960-х годов. Менсер служил ключевым форпостом для индийских торговцев и паломников более 300 лет.

Подробная информация о правовой юрисдикции Индии в отношении Менсера приведена в Нотах, меморандумах, обмене письмами и соглашениях, подписанных между правительствами Индии и Китая (Белая книга IV за период с сентября 1959 г. по март 1960 г.), опубликованных Министерством иностранных дел. , Правительство Индии. Несколько архивных карт до 1950 года даже показывают, что Менсер, как и Кайлас, были частью Индии.

Интересно, что тибетолог Клод Арпи в своих статьях «Маленький Бутан в Тибете» и «Одна страна, которая не была хорошей» писал: «Неру, желая быть хорошим и добиться подписания Панчшилского соглашения, в одностороннем порядке отказался от всех индийских «колониальных» прав. над более мелкими княжествами, включая индийское поместье Менсер и Кайлаш в 1953 году». Арпи говорит, что Неру, тем не менее, знал о сюзеренитете махараджи Кашмира над Менсером, но чувствовал себя неловко из-за этого индийского владения возле горы Кайлаш — поэтому он отказался от него как «жест доброй воли по отношению к коммунистическому Китаю».

Поделиться этой статьей: