Колониализм в Кашмире

В то время как мир все еще занят борьбой с эпидемией короны, Индия медленно, но верно навязывает колониализм поселенцев в Кашмире с тех пор, как в августе 2019 года отказалась от своего особого полуавтономного статуса и разделила спорный регион на две союзные территории. правосубъектность, а также демографический характер оспариваемого государства Джамму и Кашмир и этнорелигиозная идентичность его большинства - мусульманского народа., пишет Иштьяк Ахмад.

Джамму и Кашмир - это международный спор, санкционированный ООН. Совет Безопасности ООН принял несколько резолюций, призывающих к проведению свободного и справедливого плебисцита для определения политических устремлений кашмирского народа. Это делает самоопределение неотъемлемым правом кашмирцев. Таким образом, отменив статью 370 Конституции, которая предоставила штату Джамму и Кашмир особый статус, а затем разделив и аннексировав его, Индия нарушила свои международные обязательства в отношении спора.

Тот факт, что статья 35-A была также отменена вместе со статьей 370 Конституции Индии, вызывает большее беспокойство. Именно здесь масштабы и влияние односторонних действий Индии на демографию и самобытность Кашмира становятся совершенно очевидными. С августа 2019 года индуистский националистический режим премьер-министра Нарендры Моди предпринял последовательные шаги, явно прикрываясь пандемией COVID-19, которая является симптомом его поселенческих колониальных намерений.

Проще говоря, статья 35-A определяет, кто может быть резидентом спорного региона, и дает только им право владеть и покупать собственность, а также иметь привилегии в отношении занятости и образования. С отменой этой конституционной защиты земля Кашмира открыта для захвата.

Колониализм поселенцев влечет за собой перемещение коренного населения и замену его иностранными поселенцами. Израиль поступил так с палестинцами в прошлом веке, а Австралия - с аборигенами в предыдущем. Индия - последний участник лиги колонистов-поселенцев на территории, являющейся предметом международных споров.

В рамках шафранового проекта режим Моди начал фантазировать о живописных Гималаях для паломников-индуистов и привлекать туда индийские инвестиции под видом туризма и развития задолго до отмены статьи 35-A. В последние два года он открыто поощрял некашмирцев к миграции и поселению на спорной территории и фактически передал большие участки кашмирской земли индийским инвесторам и вооруженным силам.

Ярким примером колониализма поселенцев является новый Орден поселения, который предоставил почти полумиллиону некашмирцев, в основном индуистов, статус резидента в спорном регионе. Многие из этих новых жителей - сотрудники службы безопасности и их семьи. Им было предоставлено такое же право собственности на землю и равные доли в рабочих местах и ​​возможностях, какими кашмирцы пользовались в соответствии со статьей 35-A.

Реклама

В настоящее время население спорной территории приближается к 14 миллионам человек. На протяжении десятилетий, с почти тремя четвертями миллиона солдат и военизированных формирований, Кашмир по праву считался самой милитаризованной землей в мире. По оценкам правозащитных групп, на каждые 17 мирных жителей и примерно семь вооруженных лиц приходится однорукий человек на каждый квадратный километр земли в регионе.

Милитаризация штата Джамму и Кашмир в Индии началась с повстанческого движения в 1989 году. Однако даже до этого, несмотря на статью 370, автономия спорного региона неоднократно нарушалась 47 президентскими указами и восемью постановлениями губернатора, которые привел к принятию ряда драконовских законов, таких как Закон о специальных полномочиях вооруженных сил и Закон об общественной безопасности, что привело к произвольным арестам, насильственным исчезновениям и внесудебным казням. По оценкам правозащитных групп, с 8,000 г. было совершено более 1990 2,000 внесудебных казней, в том числе почти 2008 18 в период XNUMX-XNUMX гг.

Таким образом, в некотором смысле проект колониализма индийских поселенцев в Кашмире был в моде на протяжении всего периода после раздела. До 1980-х годов его целью был подрыв политической автономии кашмирцев. После этого, до рокового августа 2019 года, он должен был физически истребить и внутренне перемещать большинство кашмирцев-мусульман, составляющих почти две трети населения, сначала под предлогом борьбы с повстанцами, а затем, после 9 сентября, -терроризм.

Теперь, когда судьба Кашмира полностью контролируется, проект колониализма поселенцев приобрел более зловещий характер. Индия заблокировала кашмирцев за несколько месяцев до того, как пандемия COVID-19 заблокировала мир из-за отключения связи, смерти и страха и даже тюремного заключения податливых кашмирских политиков. Пандемия стала новым прикрытием для порабощения кашмирскими голосами свободы, которые в худших обстоятельствах после 9 сентября вызовут молодежные восстания, которые бросят вызов грубой силе.

Совсем недавно заглушенные и порабощенные кашмирцы стали свидетелями того, как их исконные земли продавались по низким ценам в соответствии с новым Законом о земле, который, помимо новых мест проживания, дает право некашмирцам перераспределять сельскохозяйственные земли, составляющие 90% территории региона. несельскохозяйственные цели. В общей сложности в спорном регионе было принято 165 индийских законов, и еще больше находятся на пути к усилению колониального правового режима. Параллельный процесс территориального делимитации также идет полным ходом для расширения прав и возможностей большинства - индуистского Джамму за счет мусульманской долины Кашмира в будущем политическом устройстве.

Колониализм индийских поселенцев в спорном Кашмире в конечном итоге направлен на создание новой кашмирской идентичности путем вытеснения и исключения коренных кашмирцев и передачи их земли и ресурсов новым индийским жителям для колониальных подвигов. Если мир не воспользуется случаем для сохранения международного права и защиты самоопределения Кашмира, Кашмир, как мы знаем, с его своеобразной демографией, этнической принадлежностью и самобытностью, может вскоре стать сноской в ​​истории.

Автор - ученый и автор, который работал проректором в Университете Саргодха и научным сотрудником Quaid-i-Azam в колледже Св. Антония Оксфордского университета, Соединенное Королевство.

Поделиться этой статьей: