Когда учебники возрождают древнюю ложь

Антисемитизм часто обсуждается как современная политическая проблема. Тем не менее, некоторые из его старейших и наиболее опасных идей до сих пор присутствуют в обычных условиях, в том числе и в школьной программе. Действительно, некоторым детям до сих пор преподают версии христианской истории, в которых повторяется одно из самых распространенных антисемитских обвинений: евреи несут коллективную ответственность за смерть Иисуса., пишет Маркус Шефф.

Крупнейшие церкви отвергли это несколько десятилетий назад, и Международный альянс памяти жертв Холокоста (IHRA) признает это антисемитским. определение антисемитизмаОднако это обвинение продолжает всплывать в классах в странах с христианским большинством населения. Обвинение в богоубийстве никогда не бывает просто исторической оговоркой: оно выявляет более широкую закономерность, в которой евреи, иудаизм и еврейская история рассматриваются через искажение, моральное осуждение и скрытую враждебность.

Ирландия представляет собой особенно тревожный пример. Несмотря на то, что она является подписант IHRAРанее в ирландских религиозных учебниках евреи изображались как люди, которые «не любили Иисуса» и которые стали причиной его смерти. Хотя этот материал был пересмотрен в 2024 году, удаление этого единственного примера сводится лишь к косметическим изменениям. Антисемитские нарративы в учебниках сохраняются, включая шокирующее искажение образа Освенцима как лагеря для «военнопленных». Это искажение лишает Холокост его антисемитской сути и представляет истребление как досадный военный эксцесс.

В другом примере, в учебнике по религиоведению для 7-9 классов различные религии представлены под заголовком «Понимание мира и войны». Христианство, буддизм и ислам описываются как по своей природе мирные и ненасильственные религии, в то время как иудаизм, как утверждается, ценит насилие и войну как необходимые для достижения мира и, следовательно, изображается как исключительно агрессивная религия.

Реакция Ирландии сводится к заклеиванию царапины пластырем, игнорируя зияющую рану под ней. Рассматривая обвинение в богоубийстве как единичную ошибку, система образования избегает решения проблемы антисемитизма как структурной проблемы в рамках учебной программы. Ирландия приняла символические исключения за реальные реформы, в то время как антисемитские нарративы сохраняются во всей учебной программе.

Ирландия борется с антисемитизмом не в абстрактном смысле. Недавние исследования Исследование выявило тревожный рост антисемитизма среди ирландских христиан, включая убеждение, что евреев ненавидят «из-за их поведения» и что они обладают чрезмерной властью. Один из ученых отметил: отметил, что вера в ответственность евреев за распятие более распространена в Ирландии, чем в Соединенных Штатах. Когда в учебниках евреи неоднократно изображаются как морально агрессивные, исторически виновные или политически нелегитимные, предрассудки становятся нормой.

В Польше, еще одном участнике IHRA, в учебниках, используемых начиная с начальной школы, евреи изображаются как виновники ареста и смерти Иисуса. Иисуса редко называют евреем, а евреи представлены как могущественная группа, которой угрожает его учение.

К чести польского правительства, оно признало масштабы проблемы. национальная стратегия Объявленная на 2025–2030 годы мера по борьбе с антисемитизмом отражает понимание того, что антисемитизм в образовании носит системный, а не случайный характер и должен решаться на уровне учебных программ. В отличие от этого, Ирландия ограничилась точечным устранением одного конкретного случая, не признавая, что антисемитизм является распространенной проблемой, поражающей ее учебную программу.

Неспособность Ирландии полностью искоренить антисемитизм особенно поразительна в сравнении со странами, имеющими гораздо меньшие исторические контакты с еврейскими общинами, где этот материал преподается более ответственно. Нигерия, страна с большим христианским населением, не являющаяся участницей IHRA, предлагает учебники, в которых Иисус идентифицируется как еврей, и избегает обвинений евреев в богоубийстве. Хотя существуют исторические неточности и двусмысленности, они проистекают из неточности, а не из глубоко укоренившихся теологических обвинений.

Однако решение заключается не в секуляризации образования или исключении христианства из учебной программы. Швеция, например, страна с христианским большинством населения и участница IHRA, демонстрирует, что можно преподавать христианскую и еврейскую историю, не увековечивая антисемитские стереотипы. Шведские учебники прямо представляют христианство как возникшее из иудаизма, Иисуса и его последователей как евреев, и открыто опровергают ложное обвинение в том, что Иисус был убит евреями. Вместо того чтобы обходить этот вопрос стороной, учебная программа объясняет, как эта ложь подпитывала многовековые преследования.

Такой подход разоблачает миф: что преподавание еврейской тематики справедливым и исторически точным образом каким-то образом подрывает христианскую традицию. Напротив, он приводит образование в соответствие с современной христианской теологией. Ностра Аетате В 1965 году Католическая церковь отвергла коллективную вину евреев и подтвердила еврейские корни христианства. Образование, отражающее это, давно назрело, и предупреждение ясно: если образование не изменится, антисемитизм не останется лишь в учебниках. В Ирландии наблюдается рост враждебности по отношению к евреям, которая проявляется в морализированном повествовании об обвинениях и власти.

Образование определяет, какие исторические уроки преподаются на практике, а какие тихо повторяются. Если Ирландия не реформирует свою систему образования, она рискует тем, что антисемитизм продолжит находить новых сторонников задолго до того, как дети достигнут возраста, позволяющего им задавать вопросы. Устранение старейшего антисемитского мифа недостаточно, если на его место приходят новые искажения.

Маркус Шефф — генеральный директор компании. Институт мониторинга мира и культурной толерантности в школьном образовании.

Поделиться этой статьей: