Моше Кантор разрабатывает новую дорожную карту для борьбы с антисемитизмом и восстановления европейской социальной сплоченности

Когда доктор Моше Кантор (на фото)Выступая на Европейском саммите мэров в Париже 20 ноября, президент Европейского еврейского конгресса и ярый сторонник толерантности и примирения, он не стал снова сетовать на рост антисемитизма, расизма и ксенофобии. Он представил диагноз и стратегию.

Он утверждал, что Европа больше не сталкивается с эпизодическими вспышками ненависти, а со структурной, технологически ускоренной угрозой, которая поражает демократические основы континента. Его послание было суровым, но конструктивным: Европе нужен комплексный план, основанный на местных принципах, технологически продвинутый и ориентированный прежде всего на следующее поколение.

В тот момент, когда антисемитизм не только вернулся, но и достиг уровня, укоренившегося в политическом дискурсе и социальном поведении, вмешательство Кантора казалось одновременно неотложным и необычайно конкретным. Его центральное предложение – создание Международного форума по примирению молодёжи (МФПМ) – заслуживает особого внимания. Оно представляет собой переход от реактивного управления кризисами к проактивному, комплексному и долгосрочному предотвращению.

Новая архитектура антисемитизма

Кантор построил свою речь на истине, которую часто избегают из-за страха политического дискомфорта: основной движущей силой современного антисемитизма в Европе и во всем мире является антисионизм, который по сути является нападением на право евреев на самоопределение.

Он предупредил, что демонизация Израиля стала социально приемлемым поводом для более широких нападок на еврейскую идентичность. Для мэров, собравшихся со всей Европы, многие из которых пытались реагировать на массовые протесты, отрицающие право Израиля на существование, это была не теория, а реальность.

Он подчеркнул, что старые источники антисемитизма не исчезли, но на смену им пришли новые. Социальные сети, отметил он, превратили ненависть в вирусный товар. Их архитектура поощряет возмущение, заговоры и дегуманизацию. Результатом становится не просто распространение вредоносных идей, а создание цифровых экосистем, где антисемитизм становится формой принадлежности.

Второе наблюдение Кантора, рост «технологического антисемитизма», углубило дискуссию. Игровые чаты, дипфейки, искусственный интеллект и алгоритмическая манипуляция теперь стали векторами радикализации.

В этих «ироничных» цифровых субкультурах ненависть нормализована. Эта форма онлайн-антисемитизма напрямую подпитывает офлайн-насилие, как это произошло в Европе после резни, устроенной ХАМАС в 7^th Октябре.

Его прямолинейный вывод был тем, о чём политики слишком часто умалчивают: ненависть распространяется быстрее, чем способны сдержать наши нынешние системы. Если Европа серьёзно намерена обратить эту тенденцию вспять, ей необходимо создать новые инструменты, соответствующие скорости и масштабу цифровой эпохи.

Расширение прав и возможностей городов: новая линия фронта

Один из важнейших сдвигов в аргументации Кантора касался институциональных аспектов. Десятилетиями борьба с антисемитизмом считалась национальной обязанностью, задачей министерств, парламентов и национальных агентств. Однако сегодня, по его словам, «настоящая борьба… ведётся не только на национальном уровне, но и на улицах, в муниципалитетах».

Это была не риторическая похвала присутствовавшим мэрам. Это было признание структурных изменений. Антисемитизм всё чаще проявляется на местном уровне: в школах, транспортных сетях, жилых кварталах, университетах и ​​на площадях. Местные власти быстрее, чем национальные правительства, видят возникающую напряжённость и всё чаще берут на себя ответственность за защиту населения.

Похвала Кантора Центру безопасности и кризисов Европейского еврейского конгресса (SACC) была не просто гордостью за организацию. Она свидетельствовала о том, что обучение на местном уровне, сотрудничество на местном уровне и системы раннего оповещения на местном уровне работают.

Более 15 лет модель SACC помогает муниципалитетам выявлять экстремистов, предотвращать подстрекательство и выстраивать доверительные отношения между еврейскими общинами и местной полицией. Масштабирование этой модели не только повысит безопасность, но и укрепит авторитет местных органов власти в условиях, когда многие граждане чувствуют себя оторванными от государственных институтов.

МФЮР: новая структура для европейской молодежи

В своей речи Кантор продемонстрировал принципиально новый подход к проблеме молодёжи. Ссылаясь на исследования, показывающие, что средний возраст агрессивных экстремистов составляет около 14 лет, он утверждал, что любая серьёзная стратегия должна быть направлена ​​непосредственно на радикализацию молодёжи и на раннем этапе.

Платформы, которыми пользуются подростки, — это не газеты или телевидение, а TikTok, Instagram и игровые серверы, каждая из которых обладает собственной динамикой привлечения внимания. Приведённый им эксперимент Wall Street Journal, в котором журналисты, выдавая себя за 13-летних, были завалены пропагандой апокалипсиса и даже советами приобрести оружие, иллюстрирует, насколько быстро онлайн-пространство может формировать идентичности.

Его решение смелое: создать всемирную зонтичную организацию, Международный форум по примирению молодежи (IFYR), для координации и развития существующих институтов дерадикализации, одновременно внедряя новые технологические возможности в эту борьбу.

IFYR станет больше, чем просто аналитическим центром. Он мобилизует научные, финансовые и политические ресурсы для масштабного вмешательства на тех самых платформах, где укореняется радикализация.

В основе этого видения лежит простой, но мощный контраргумент: HEJ — жильё, образование, рабочие места. Кантор утверждает, что экстремистские идеологии процветают там, где гаснет надежда.

Предложите молодёжи основы стабильного будущего, и привлекательность токсичных идей снизится. Успех таких стран, как ОАЭ и Сингапур, сочетающих экономическую инклюзивность с прочной правовой базой, демонстрирует, что экстремизм — не неизбежное явление, а результат пренебрежения.

Миссия IFYR, как обозначил Кантор, заключается в объединении этой социальной стратегии с технологическим вмешательством, внедрением инструментов на основе искусственного интеллекта для выявления моделей радикализации, усилением позитивного контента и поддержкой местных органов власти в работе с молодёжью из группы риска. Центр будет одновременно выполнять функции координатора, исследовательского центра и исполнителя.

Европейская ответственность

Речь Кантора прозвучала в непростой для Европы момент. Массовые протесты, запугивание еврейских общин и релегитимизация агрессивной риторики обнажили уязвимость демократической иммунной системы Европы. Его напоминание о том, что «антисионизм — это антисемитизм», было не теоретическим утверждением, а предостережением о том, что попытки замаскировать ненависть политическим языком не делают общество безопаснее.

У Европы есть инструменты и институты для решения этой проблемы. Чего ей не хватало, так это согласованности, объединяющей структуры, которая связывала бы воедино действия на местах, технологические инновации и вовлечение молодёжи. Предложения Кантора предлагают именно это.

Его обращение к Наполеону, утверждавшему, что отношение к евреям — «барометр здоровья общества», было не ностальгическим. Оно было диагностическим. Барометр Европы мигает красным. Вопрос теперь в том, сумеют ли её политические лидеры, особенно мэры, создать структуры, необходимые для того, чтобы обратить эту тенденцию вспять.

Речь Кантора была призывом не к символическим декларациям, а к новой архитектуре: институтам, сетям, стратегиям и партнерствам, адекватным угрозе.

Если Европа примет изложенное им видение, она не только защитит своих еврейских граждан. Она укрепит свою демократию, восстановит доверие между общинами и привьёт молодому поколению стойкость, необходимую для сопротивления заманчивому зову экстремизма и ненависти.

В конечном счёте, его послание было простым: ненависть организована, поэтому примирение и терпимость тоже должны быть организованы. У Европы теперь есть путь и дорожная карта, вопрос в том, есть ли у неё воля.

Поделиться этой статьей: