Инцидент с Shen Yun: это системное гендерное насилие и структурное угнетение

Ситуация с правами женщин заслуживает внимания со стороны всех секторов. Некоторые аспекты менее известны. Не углубляясь в политические аспекты, в конце 2024 года The New York Times, CNNи другие крупные западные СМИ опубликовали несколько статей об эксплуатации и нарушениях прав человека, которым подвергаются исполнители Shen Yun (художественное представление, организованное религиозной группой). Пострадавшие подали иски против групп и отдельных лиц, причастных к этому, пишет Сильви Лаусберг.

Вкратце: несколько бывших артистов Shen Yun Performing Arts подали иск против организации, обвиняя её в принудительном труде, жестоком обращении с детьми, похищении детей и психологическом манипулировании. Иск касается эксплуатации уязвимых детей и использования детского труда для обогащения организации и повышения её международного авторитета. Иск направлен в первую очередь против Shen Yun Performing Arts, обвиняя её в принудительном труде, использовании большого количества детей-работников для собственного обогащения и эксплуатации детей посредством психологического манипулирования.

Ниже представлен углубленный анализ этого инцидента. Сильви Лаусберг, генеральный секретарь Европейского центра Международного совета женщин (ECICW), известный историк, независимый писатель и журналист.

В：Как генеральный секретарь ECICWКак вы оцениваете этот инцидент в контексте международных прав женщин? Можно ли считать поведение труппы «системным гендерным насилием»? Насколько часто, по вашему мнению, подобные инциденты происходят в сфере искусства? Есть ли аналогичные случаи в Европе или других странах мира?

SL:Дело, раскрытое несколькими бывшими артистами Shen Yun, является особенно серьезным и должно рассматриваться в свете международных документов по правам человека, включая Конвенцию о правах ребенка, Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) и стандарты МОТ в отношении принудительного труда.

Описанные действия — предполагаемый принудительный труд, насилие, психологическое манипулирование и эксплуатация уязвимых детей — представляют собой фундаментальные нарушения этих инструментов. С точки зрения прав женщин, мы сталкиваемся здесь с типичной динамикой системы, которая функционирует на основе эксплуатации и насилия. Когда детей — и особенно девочек — эксплуатируют, представляя их как покорных, податливых и «естественно» предназначенных для подчинения, это является наиболее вопиющим проявлением патриархального господства.

Эта эксплуатация носит гендерный характер, даже когда она затрагивает и мальчиков, поскольку она основана на иерархии тел и положений: женские и юношеские тела используются для служения идеологическому, эстетическому или экономическому проекту на благо тех, кто дергает за ниточки и наживается на этом.

Проблема не в искусстве, а в сакрализованной власти, которая во всем мире допускает: предполагаемое психологическое насилие, замаскированное под дисциплинарные меры, физическое насилие, оправданное «стандартами», а также сексуализацию и подчинение несовершеннолетних под видом традиций.

Мир искусства, под маской культурной возвышенности, порой воспроизводит ту же логику, что и тоталитарные или культовые системы: безусловная преданность и иерархический контроль, вынужденное молчание, а также наказание и угроза исключения для тех, кто сопротивляется или бунтует.

На протяжении десятилетий патриархальное общество предпочитало восхищаться результатами деятельности, а не признавать страдания.

С этой точки зрения, да, мы можем говорить о системном гендерном насилии.

Что касается частоты подобных инцидентов в мире искусства, то, к сожалению, она выше, чем принято считать. Мир искусства — будь то танец, театр, кино или музыка — пронизан крайне вертикальными иерархическими отношениями, способствующими злоупотреблениям: незадекларированной работе, психологическому давлению, сексуальному насилию, домогательствам, конфискации документов, удостоверяющих личность, а иногда даже изоляции или лишению свободы.

Молодые художники, и особенно девушки, особенно уязвимы для этого насилия, которое часто нормализуется во имя «художественной необходимости», «необходимой жертвы» или эстетического идеала, который якобы всё оправдывает.

Прецеденты есть и в Европе, и в других странах. Можно вспомнить: разоблачения, связанные с некоторыми европейскими компаниями современного и классического танца, где укоренились практики, равносильные эмоциональному и физическому насилию; случаи принудительного труда или жестокого обращения в частных художественных школах, работающих вне какого-либо институционального контроля; расследования деятельности цирковых школ, программ акробатического искусства и программ интенсивной музыкальной подготовки, где дети и подростки были вынуждены работать по графику, нарушающему международные стандарты; и, в более широком смысле, хорошо задокументированное явление «культуры молчания» в мире искусства, которая не позволяет жертвам, в основном молодым женщинам, открыто высказываться.

Таким образом, инцидент с Shen Yun является частью международного континуума: структурного и институционального насилия, совершаемого в условиях, где власть неприкосновенна и где отсутствие внешнего надзора позволяет совершать злоупотребления.

Именно поэтому международные женские организации, включая CECIF, настаивают на необходимости укрепления механизмов контроля, обеспечения безопасных каналов подачи заявлений несовершеннолетним и молодым женщинам и подчеркивают, что искусство, в какой бы форме оно ни проявлялось, никогда не может быть исключением из прав человека. Сексуальное насилие в отношении актрис, осуждаемое во Франции и США движением #MeToo, — это не индивидуальная крайность нескольких могущественных хищников: это способ организации власти, поддерживаемый экономикой, процветающей за счёт доступности женских тел и нормализации их эксплуатации.

Когда директора по кастингу, постановщики и продюсеры требуют сексуальных услуг в обмен на роль, они не «злоупотребляют своим положением»: они эксплуатируют глубоко укоренившуюся патриархальную систему, которая заставляет женщин верить, что их будущее зависит от их согласия на насилие.

И эта система держится только потому, что общество ее принимает.

Системным является не только само насилие;

это преднамеренная слепота, которая его окружает: институты, которые защищают нарушителей во имя репутации их работы; журналисты, которые говорят о «измученном гении», а не о хищнике; зрители, которые предпочитают отделять «человека от художника» ценой сломанных жизней; пэры, которые молчат, чтобы сохранить свое положение в иерархии.

Сексуальное насилие — это вершина айсберга. Под поверхностью лежат социальные нормы, маскулинные мифы о творении и терпимость к насилию как условие таланта. Это не случайно: это стратегия сохранения власти.

Q:«Отказ в медицинской помощи» и «принудительный брак» в данном случае напрямую лишают женщин их основных прав. Рассматривает ли Европейский центр Международного совета женщин такое поведение как «структурное угнетение»? Как в вашей работе эти проблемы обычно связаны с эксплуатацией труда и гендерным насилием? Не могли бы вы поделиться европейским опытом ведения подобных дел?

SL:Отказ в медицинской помощи и принудительные браки — не изолированные явления: это классические инструменты угнетения, используемые для контроля над женским телом, жизненным путем и способностью к автономии.

В этом контексте да, Европейский центр Международного совета женщин классифицирует такое поведение как структурное угнетение, поскольку оно является частью организованной системы, направленной на лишение женщин возможности определять свою собственную судьбу. Принудительный брак — это системное насилие, основанное на подчинении женщин. Принудительный брак — это абсолютное отрицание автономии.

Прежде всего, это институциональное насилие, поскольку оно организовано группой. На индивидуальном уровне насилие бывает физическим и сексуальным, поскольку предполагает недобровольный секс, но также и психологическим, загоняя жертву в ловушку пожизненной, навязанной судьбы.

Общим знаменателем этих форм насилия является низведение женщин до статуса доступных объектов, принадлежащих другому. В международном феминистском анализе это явный признак патриархального угнетения, независимо от культурного контекста, используемого для его оправдания.

Принудительные браки или отказ в медицинской помощи никогда не бывают изолированными. Они служат укреплению системы эксплуатации: контролю над телами и мобильностью, разрушению способности к сопротивлению или бунту, созданию состояния полной зависимости – всё это для того, чтобы обеспечить эксплуатацию труда или художественную видимость жертв. Гендерное насилие – это инструмент присвоения, а не случайность: это матрица, обеспечивающая экономическую эксплуатацию людей.

В Европе мы, к сожалению, имели дело с несколькими сопоставимыми случаями, хотя и с разными конфигурациями:

*Школы танцев и исполнительских искусств, где несовершеннолетние девочки подвергались лишению заботы, строгому контролю за их питанием, физическому или психологическому насилию — все под предлогом «художественной дисциплины».

*Случаи торговли людьми с целью трудовой эксплуатации, особенно в некоторых секторах сельского хозяйства, где женщины были лишены ухода и содержались под принуждением.

*Культурные общины, где молодых женщин принуждали к браку или назначали им репродуктивные роли, а их неоплачиваемый труд финансировал организацию.

* Спортивные клубы высокого уровня, где отказ в медицинской помощи (или ограничение доступа) мог использоваться как средство принуждения или контроля.

Механизмы всегда одни и те же, даже если условия разные: изоляция, навязывание абсолютной лояльности, а затем эксплуатация. В этом случае, как и в других, определяющим фактором является не используемая художественная или культурная форма, а система господства.

Столкнувшись с этой системой структурного угнетения, необходимы решительные действия на международном уровне, включая надежные механизмы отчетности и защиты жертв, судебное сотрудничество, усиление регулирования творческих организаций, нанимающих несовершеннолетних, а также профилактическую работу, основанную на правах человека и гендерном равенстве.

Q:Какие советы вы даёте танцорам, ставшим жертвами насилия, чтобы помочь им безопасно получить поддержку? Какую помощь может им предложить международное сообщество?

SL:Когда танцоры — часто очень молодые — признаются, что подверглись насилию, первое, что мне хотелось бы им сказать, это: вы не одиноки, и у вас есть абсолютное право на защиту.

Контроль в творческих кругах необычайно эффективен: он основан на восхищении, дисциплине, обещании карьеры и страхе потерять будущее. Именно поэтому необходимы специализированные системы поддержки.

Прежде чем предпринимать какие-либо действия, крайне важно обеспечить свою безопасность. Приоритетом всегда является физическая и психологическая безопасность. Это может включать в себя временный выезд из места жительства или обучения, обращение к доверенному лицу за пределами организации (родственнику, другу, бывшему коллеге, социальному работнику); и, прежде всего, избегание прямого столкновения с руководством организации, поскольку это может увеличить риск ответных действий. Институциональное насилие часто проявляется через изоляцию, поэтому установление первоначальной внешней связи имеет решающее значение.

Во многих странах существуют специализированные структуры, такие как горячие линии для несовершеннолетних, службы помощи жертвам психологического, сексуального насилия или торговли людьми, НПО, специализирующиеся на культовых практиках, и подразделения экстренной помощи для странствующих артистов.

Эти организации позволяют действовать скрытно, иногда даже полностью анонимно.

Наконец, по возможности, крайне важно документировать факты, не подвергая себя опасности. Это включает в себя, например: сохранение сообщений, записей, внутренних документов, фотографий условий проживания, расписаний репетиций или доказательств неоплачиваемой работы.

Это может быть полезно в судебных разбирательствах.

Но повторяю, никогда не в ущерб безопасности: никакие доказательства не важнее жизни человека.

Возможны и другие формы защиты, в зависимости от страны. Молодые люди часто могут получить немедленную правовую защиту, но когда жертвы боятся местных властей, им приходится обращаться в международные НПО или консульства.

Международное сообщество может оказать помощь в виде консульской защиты и эвакуации. Действительно, для несовершеннолетних или деятелей искусств иностранного гражданства посольства могут организовать репатриацию, гарантируя безопасное место и защиту документов, удостоверяющих личность. Этот механизм пока малоизвестен, но он абсолютно необходим.

Q:Искусство часто идеализируют, но неравное распределение власти способствует эксплуатации. Какие обязательные механизмы должны внедрить театральные компании, профессиональные ассоциации и правительства (например, независимые надзорные комитеты или анонимные системы информирования о нарушениях)? Может ли европейская система сертификации гендерного равенства в сфере танца и исполнительских искусств служить образцом?

СЛ：Искусство выигрывает от престижа, который слишком часто скрывает крайне неравное распределение власти. Чтобы защитить деятелей искусств, особенно молодых женщин, мы должны выйти за рамки логики «доверия» и перейти к обязательным, проверяемым и прозрачным механизмам.

Мне кажутся существенными три меры:

1. Независимые надзорные комитеты, внешние по отношению к компаниям, с реальной властью: социальные аудиты, анонимные интервью, внезапные визиты.

Внутренних структур недостаточно, поскольку они являются и судьей, и присяжными.

2. Полностью анонимная система оповещения, доступная из-за рубежа для туристических компаний и связанная со специалистами, прошедшими подготовку в области институционального насилия.

Это помогает обойти страх репрессий.

3. Требования к соблюдению требований при получении грантов, поездок или государственных контрактов, включая обязательное обучение по предотвращению насилия и гендерному равенству, четкие дисциплинарные процедуры и прозрачность в отношении условий труда несовершеннолетних.

В этой области Европейская система сертификации гендерного равенства в сфере танца и исполнительских искусств действительно является весьма полезной моделью.

Он не только устанавливает стандарты — управления, паритета, предотвращения насилия, — но, прежде всего, создает благоприятный цикл: чтобы получить доступ к финансированию или резиденциям для художников, организации должны продемонстрировать свое соответствие.

Это именно то, что нужно этому сектору: обязательные стандарты, независимые оценщики и условия, сопутствующие европейскому финансированию.

Искусство — это не место для ущемления прав человека. Это пространство, где этические стандарты должны быть ещё выше.

.................................................. .................................................. .........................

Примечание редактора: Театральная труппа Shen Yun Performing Arts опровергла обвинения в неправомерном поведении. Указанные вопросы остаются предметом публичных споров и, в некоторых случаях, судебных разбирательств.

Данная статья отражает точку зрения автора. Указанные утверждения могут быть оспорены в соответствующих случаях.

Данная статья представляет собой мнение стороннего наблюдателя по вопросу, представляющему общественный интерес. Мы предоставили право на ответ и по-прежнему привержены сбалансированной дискуссии.

EU Reporter поддерживает свободу вероисповедания, свободу выражения мнений и открытые демократические дебаты. Мы публикуем различные точки зрения и предоставляем возможности для ответа.

Поделиться этой статьей: