Общие западные ценности, которые защищают ОАЭ

Запад и Объединенные Арабские Эмираты разделяют не только ценности процветания и плюрализма, но и богатую историю, а также общего культурного предка, которого мало кто понимает. Именно это общее наследие Иран пытался, но не смог разрушить в своих неустанных атаках во время «Эпической ярости». пишет Эйтан Чарнофф, основатель и генеральный директор, Потомакская стратегия.

Я вырос в Вашингтоне, округ Колумбия, где история запечатлена в камне, названиях улиц и манере речи людей. Этот груз повлиял на мою жизнь, на места, которые я выбрал своим домом, и на те, которые, как я считаю, заслуживают нашего времени, усилий и защиты. Я нахожу общий дом, когда посещаю Брюссель, Лондон и Женеву. И с такой же легкостью нахожу его в Абу-Даби.

Вырастая в этой крайне политизированной среде, я постоянно возвращался к одному типично американскому стихотворению. Большинство американцев знают его, но не знают, кто его написал и зачем. Стихотворение, выходящее за рамки географии, связывающее Америку со старым миром Европы, с художественным великолепием Франции и с плюралистическим арабским сообществом в странах Персидского залива. Оно увековечено на постаменте Статуи Свободы, написанное Эммой Лазарус, американской еврейкой, которая жила в Нью-Йорке. Меньше людей знают, откуда она родом. Она была сефардской еврейкой, её семья бежала из Испании после 1492 года. Я всегда задавался вопросом, как они сохранили долгую память о взрыве, после того как распался европейский мусульманский мир, который поддерживал их на протяжении веков.

Стихотворение называется «Новый Колосс» и было написано в рамках сбора средств на перевозку Статуи Свободы из Франции в Нью-Йорк. Две строки запомнились мне с детства: «От её лучезарной руки… исходит всемирный приветствие… Я поднимаю свой светильник у золотых ворот».

Мир, который покинула её семья, — это Андалусия. На протяжении многих поколений это было нечто поистине необычное в истории: общество, где евреи, мусульмане и христиане занимали одно и то же гражданское пространство, где еврейские учёные достигли вершин медицины, философии и государственного управления, где инклюзивность не просто допускалась, но и была неотъемлемой частью повседневной жизни. Это был не маргинальный эксперимент на краю известного мира. Это было одно из величайших цивилизационных достижений средневековой эпохи, и его вклад распространялся на север, в Европу, способами, которые большинству жителей Запада никогда не рассказывали. Математика, астрономия, медицина и философия, заложившие основы Ренессанса, не возникли из вакуума. Большая часть этих знаний прошла через Андалусию, через учёных, работавших в разных конфессиях в одних и тех же библиотеках, переводивших одни и те же тексты и развивавших идеи друг друга, не требуя от другого предварительного обращения в свою веру. Когда этот мир пал, семьи, не знавшие ничего другого, рассеялись по Европе, Средиземноморью и, в конце концов, за его пределы.

Я не могу с уверенностью сказать, что побудило Лазарус написать то, что она написала. Никто не может. Но я задаюсь вопросом, стоя перед этой статуей во время школьной экскурсии, не живет ли где-то в этих строках память об Андалусии. Не описывает ли она то, что когда-то было утрачено, и то, что было восстановлено в Новом Свете. Истинный плюрализм, поддерживаемый руководством, искренне стремящимся построить нечто большее, чем просто недовольство какой-либо одной группы.

Запад склонен рассказывать себе определенную историю о происхождении своих ценностей. Эта история обычно начинается в Афинах, проходит через Рим, Реформацию и Просвещение и приводит к современным либеральным государствам. Это не неправильная история. Но она неполная. Где-то между античностью и современностью цивилизационное течение проходило через Кордову, Севилью и Гранаду. Через общество, управляемое мусульманами, которое сохраняло классический мир, в то время как Европа пребывала в руинах, и которое на протяжении нескольких столетий демонстрировало, что плюрализм — это не утопическая концепция, а функциональная. Запад несет это наследие, осознает он это или нет. Семья Эммы Лазарус несла его в буквальном смысле.

Я жил в разных странах региона Ближнего Востока и Северной Африки, в том числе в Объединенных Арабских Эмиратах, и для меня большая честь консультировать страны Персидского залива по вопросам, которые больше всего меня увлекали в детстве: дипломатия, геополитика и безопасность. То, что я наблюдал за тем, как ОАЭ создавали на протяжении последних нескольких десятилетий, не чуждо западным ценностям. В самом прямом смысле это продолжение того же цивилизационного наследия.

ОАЭ переживают переломный момент. С начала операции «Эпическая ярость» Иран выпустил по стране тысячи баллистических ракет и беспилотников. Сейчас формально действует перемирие, но его прочность под вопросом, условия оспариваются, а причины, приведшие к войне, остаются неизменными. Однако перемирие не может стереть то, что показали предыдущие месяцы. Аналитики, годами предсказывавшие крах государств Персидского залива, внимательно следили за тем, подтвердится ли их теория. Вместо этого они увидели общество, которое выдержало продолжительное наступление и продолжало функционировать, не сбавляя темпа.

ОАЭ не начинали эту войну. Это страна, которая построила свою политическую философию на дипломатии и взаимодействии, на поддержании всех каналов связи открытыми, несмотря на связанные с этим трудности, подобно тому, как это делают сегодня западноевропейские государства. Авраамские соглашения привели к открытому партнерству ОАЭ с Израилем, но ценой значительных региональных издержек. Во время российско-украинской войны эмиратские дипломаты содействовали обмену пленными между сторонами, которые не хотели напрямую общаться друг с другом. Сам Иран был желанным гостем в Дубае. Здесь работали иранские компании. Граждане Ирана жили, работали и путешествовали по этому городу на протяжении десятилетий. Ответом ОАЭ на враждебность со стороны соседей никогда не была изоляция или конфронтация. Это была торговля, диалог и настойчивое требование, чтобы за столом было достаточно места для всех. Некоторые аналитики ошибочно приняли это за умиротворение или слабость. Они не понимали, что эта открытость исходила из позиции силы и уверенности. Иран ответил на это баллистическими ракетами.

Рейсы из Дубая продолжались. Предприятия оставались открытыми. Население этой страны, почти на девяносто процентов состоящее из иностранцев, не собрало вещи и не уехало. Люди, которые могли уехать куда угодно, предпочли остаться. Это не второстепенный факт, а ключевой, и он напрямую свидетельствует о чувстве принадлежности, которое как граждане, так и жители страны формировали здесь на протяжении многих лет.

Люди не остаются в местах, подвергающихся обстрелам, по умолчанию. Они остаются, потому что создали там что-то, потому что общество вокруг них функционирует, потому что они во что-то верят. Структура управления ОАЭ отличается от того, к чему привыкло большинство жителей Запада, но многие из основополагающих ценностей сохраняются в узнаваемой и даже исключительной форме: экономические возможности, капитализм, личная безопасность, религиозная терпимость и подлинная открытость к людям со всех уголков мира, которые приезжают, готовые внести свой вклад и созидать. Пройдитесь по любому району Дубая или Абу-Даби, и вы увидите срез человечества, которому почти нигде больше на земле не найти равных. Индийцы, филиппинцы, египтяне, британцы, американцы, иранцы, пакистанцы, израильтяне. Они здесь, потому что это место работает. Они знают, что оно работает, и это знание нелегко поколебать ракетными обстрелами или хрупким молчанием, которое следует за ними.

Такую лояльность невозможно создать искусственно. Ее нужно доказывать годами, посредством последовательного управления, ставящего во главу угла интересы людей. Руководство ОАЭ всегда выполняло свои обещания.

Иран выбрал ОАЭ в качестве мишени именно по этой причине. Ракеты были нацелены не только на инфраструктуру. Они были нацелены на саму идею. Плюралистическое, стабильное государство с мусульманским большинством, имеющее прочные партнерские связи с Западом, Востоком и всеми промежуточными странами, с открытой торговлей и публичной приверженностью сосуществованию, представляет собой идеологический вызов всему, что, по утверждению иранского режима, он представляет. Тегеран стремился не просто нанести ущерб ОАЭ. Он хотел доказать, что то, что построили эмиратцы, не может долго существовать. Он хотел продемонстрировать, что общество с мусульманским большинством в арабском мире, которое ценит многообразие вероисповеданий, выбирает взаимодействие вместо обид, процветание вместо постоянных конфликтов и партнерство с Израилем вместо неприятия, в конечном итоге слишком хрупко, чтобы выжить. 

ОАЭ выдержали натиск и не дрогнули. Государственное управление продолжалось, торговля продолжалась, а строительные краны продолжали вращаться над горизонтом. Иран не мог даже коснуться того, что хотел разрушить.

Эмма Лазарус написала «Новый Колосс» в 1883 году, собирая деньги на постамент для статуи, которую она никогда не видела. Она описывала не только то, какой была Америка в тот момент. Она описывала то, какой она могла бы быть, и, возможно, где-то в унаследованной от европейской семьи памяти, на что, по её мнению, способны человеческие общества в своём лучшем проявлении. У неё были основания верить, что это возможно. Её предки пережили это в Андалусии, и мы переживаем это заново в ОАЭ.

Запад и ОАЭ являются союзниками не только потому, что их интересы пересекаются, хотя это и так. Их объединяет нечто более древнее и менее часто признаваемое: общее цивилизационное наследие, пронизывающее Андалусию, библиотеки Кордовы, ученых, работавших на стыке вероисповеданий и оставивших после себя мир, более полный, чем тот, который они застали. Это наследие не умерло с падением Гранады. Оно рассеялось, сохранилось и нашло новое выражение в новых местах, таких как Париж, Лондон и Вашингтон. Одним из таких мест сегодня является побережье Персидского залива.

Эти ценности не являются исключительной собственностью какой-либо одной страны, какого-либо одного народа или какой-либо одной формы правления. Сформированные другой культурой и другой историей, эмиратцы создали нечто столь же достойное признания и защиты Запада. Под постоянным давлением они это доказали. Перемирие может быть соблюдено, а может и нет. По крайней мере, сама идея сохранилась. Лампа, о которой писала Эмма, все еще горит у золотых ворот. Она горит не только над Нью-Йорком, Парижем и Лондоном, но и над Персидским заливом, возможно, сейчас ярче, чем когда-либо.

Эйтан Чарнофф — основатель и генеральный директор Potomac Strategy, консалтинговой компании в сфере связей с общественностью и геополитики, базирующейся в странах Персидского залива, а также эксперт по реагированию на атаки беспилотников и ракет и проведению спасательных операций.

Фото Ондрей Бочек on Unsplash

Поделиться этой статьей: