Становление современных исследований антисемитизма важнейшей академической дисциплиной в Европе и за ее пределами

Доктор Чарльз Ашер Смолл

В условиях, когда антисемитизм стал опасным и жестоким на улицах Европы от Лондона до Парижа и за его пределами, Институт изучения глобального антисемитизма и политики собрал на этой неделе свой 10-й ежегодный летний институт ISGAP-Оксфорд по разработке учебных программ по критическим исследованиям современного антисемитизма, организованный по адресу: Колледж Святой Екатерины Оксфордского университета. Мы собрались вместе, чтобы задуматься о глубокой необходимости поднять изучение современного антисемитизма до признанной академической дисциплины; сейчас больше, чем когда-либо.

Интенсивный двухнедельный семинар в этом году собрал самую большую группу ученых, посвященных решению тревожного глобального роста антисемитских инцидентов по всему миру. Пришло время перейти от чисто описательных изложений к строгим аналитическим исследованиям, которые могут служить основой для эффективной политики и мер со стороны правительств, гражданского общества и научных кругов.

Несмотря на значительные исследовательские и политические усилия, современный антисемитизм остается недостаточно изученным в аналитическом плане. В отличие от других социальных проблем, здесь наблюдается явная нехватка всеобъемлющей литературы, глубоко изучающей динамику и последствия современного антисемитизма. Этот пробел в научных знаниях порождает критический вопрос: почему сейчас мы являемся свидетелями возрождения антисемитизма? Понимание этого явления требует изучения его исторического контекста и нынешних социальных условий.

Исторический антисемитизм и его возрождение сегодня

Исторически антисемитизм использовался как инструмент для дестабилизации обществ и подрыва демократических ценностей. До Второй мировой войны и Холокоста антисемитизм был инструментом в попытках преобразовать общество посредством исключения и насилия. Так почему же антисемитизм снова всплывает в сегодняшнюю, якобы более просвещенную эпоху, когда уроки тех темных времен, как предполагается, были усвоены?

События 7 октября выдвинули на передний план скрытые антисемитские настроения, обнажив их глубокие корни в таких институтах, как академические круги, которые долгое время отрицали их существование. Эта взаимосвязь социальных пространств требует надежной основы для анализа и объяснения этих изменений. Понимание динамики сил, способствующей этому возрождению, имеет решающее значение для разработки эффективных контрмер. Боевики Хамаса не только убивали, пытали и насиловали невинных мирных жителей, они записывали это на камеры GoPro, чтобы задокументировать свои действия, чтобы вдохновить и вербовать больше джихадистов со всего мира.

Геноцидный характер антисемитизма отличает его от других форм ксенофобии и фанатизма. В современную эпоху антисемитизм прошел отдельные фазы. Первая фаза, христианский антисемитизм, демонизировала евреев как духовно слепых и злых за непринятие Иисуса, позиционируя их как препятствие на пути к искуплению. Вторая фаза, западный расовый антисемитизм, представила евреев как неизменную расовую угрозу, что привело к призывам к их искоренению, кульминацией которых стал Холокост. Сегодня мы сталкиваемся с постмодернистской фазой, когда антисемитизм нацелен на евреев на основе их идентичности и суверенитета, в частности, посредством делегитимизации Израиля. Этот нарратив изображает евреев как угнетателей, сторонников апартеида и колонизаторов на их собственной родине, и эта точка зрения пронизала высшее образование и академический дискурс. Хамас является примером инверсии геноцида: несмотря на призывы к геноциду и уничтожению как можно большего числа евреев, он обвиняет Израиль в таких намерениях, используя международные организации, такие как Международный уголовный суд и Международный суд, для продвижения этой версии.

Интеллектуальные основы антисемитизма исторически возникли в престижных университетах. Сегодня ученые снова играют ключевую роль в формировании восприятия еврейской идентичности. В ISGAP мы разрабатываем концепцию еврейского сознания, вдохновленную черным сознанием Стива Бико, подчеркивая самоопределение в борьбе с антисемитизмом. Опираясь на идеи идентичности Мануэля Кастельса, этот подход подчеркивает важность определения евреями своей собственной идентичности, а не определения их недоброжелателями.

Кризис современности

Глобализация и неолиберализм являются важными факторами распространения современного антисемитизма: неолиберализм выступает за системы свободного рынка и минимальное вмешательство государства, что приводит к экономическому неравенству и ослаблению социальной сплоченности. Исламизм аналогичным образом призывает к выходу из государственных структур, что еще больше разрушает социальные связи и заменяет различные идентичности националистическими настроениями. Хотя глобализация способствует беспрецедентной взаимосвязанности, она также маргинализирует людей, порождая неотрайбализм и фундаменталистские тенденции.

Этот кризис современности привел к новым формам экстремизма и тоталитаризма, проявляющимся в таких движениях, как «Братья-мусульмане», трампизм, Брексит и европейский гипернационализм. Эти разнообразные движения объединяют реакционные усилия против предполагаемых культурных и политических угроз, часто обращающиеся к авторитаризму. Интеллектуалы на Западе иногда узаконивают эти опасные идеологии, трактуя антисемитскую риторику как законный политический дискурс или оправданное сопротивление, тем самым еще больше нормализуя антисемитские идеи и придавая смелости их сторонникам.

Университеты, традиционно являвшиеся бастионами свободной мысли, стали полем битвы этих идеологических конфликтов. Демонизация евреев и Израиля часто начинается в классах, где сложные геополитические проблемы сводятся к упрощенным повествованиям об угнетателях и угнетенных. Это подпитывает студенческую культуру, в которой антиизраильские настроения перерастают в антисемитизм, создавая враждебность по отношению к еврейским студентам и ученым.

Эта тенденция, распространяющаяся от аудиторий к кампусам, представляет собой нападение не только на еврейскую идентичность, но и на западные демократические ценности, поскольку университеты становятся эхо-камерами, подавляющими инакомыслие и приносящими академическую строгость в жертву идеологическому конформизму. Решение этой проблемы требует подтверждения ценностей открытого расследования, критического анализа и взаимного уважения в академических и общественных дискуссиях для защиты как еврейских общин, так и демократической структуры общества.

Борьба с интеллектуальной нечестностью

Корреляция между нормализацией ненависти к Израилю и распространением антисемитских настроений очевидна. Упрощение израильско-палестинского конфликта до дихотомии угнетателя и угнетаемого увековечивает вековые антисемитские стереотипы. Эта интеллектуальная нечестность душит подлинный академический дискурс, превращая университеты в эхо-камеры, где подавляются инакомыслящие голоса, а альтернативные точки зрения подвергаются остракизму.

Антисемитизм не исчез в Освенциме; он остается глубоко институционализированным. Как ученые, мы должны тщательно изучить, как антисемитизм укоренен в нашем обществе и высшем образовании. Поэтому миссия ISGAP-Oxford Summer Institute заключается в том, чтобы противостоять этому вызову лицом к лицу, способствуя развитию академической дисциплины, посвященной пониманию и борьбе с современным антисемитизмом.

Благодаря строгим исследованиям и открытым дебатам мы можем разрушить структуры ненависти и построить более инклюзивное и демократическое общество в Европе и за ее пределами.

Доктор Чарльз Ашер Смолл — директор-основатель Института изучения глобального антисемитизма и политики (ISGAP) и всемирно признанный ученый в области современных исследований антисемитизма.

Поделиться этой статьей: