Есть ли у мусульман и сикхов проблемы с имиджем?

В последние несколько лет, похоже, значительно увеличилось представление связанной с насилием информации о религии и последователях религии через социальные сети и службы обмена сообщениями. Социальные сети ускорили темп, с которым конкретное событие почти сразу приобретает религиозный подтекст. Например, недавние экстремистские демонстрации в Великобритании, Канаде и США, связанные с движением сикхов Халистан и нападениями мусульманских толп на индуистские храмы в Бангладеш, талибы, запрещающие образование для женщин, были прямо представлены в СМИ как имеющие религиозные корни. Совсем недавно убийство Атика Ахмеда, незаконно ставшего политиком, когда он находился под стражей в полиции в Индии, было непосредственно связано с религией и идеологиями, основанными на религии. Поэтому важно изучить, что люди думают о различных религиях. Опрос был проведен исследовательской группой Индийского института менеджмента-Рохтак в Индии среди 4012 респондентов в возрастной группе от 18 до 65 лет, имеющих как минимум квалификацию на уровне средней школы. Индия является крупнейшей в мире демократией с несколькими крупными и процветающими меньшинствами. Результаты опроса вызывают недоумение, пишет Профессор Дирадж Шарма, Индийский институт менеджмента-Рохтак.

В ходе опроса у респондентов спросили, как бы они себя чувствовали, если бы их ребенок привел домой кого-то из религиозной конфессии, к которой он/она не принадлежит. Сообщалось, что более 62% индийцев чувствовали себя некомфортно, если их ребенок приносил домой кого-то из другой религии. Однако это число варьировалось в зависимости от религии. Среди респондентов-индусов 52% чувствовали себя некомфортно, мусульмане - 64%, сикхи - 32%, христиане - только 28%, буддисты - 11%, джайны - 10%.

Затем, чтобы выявить основные причины дискомфорта среди людей, в ходе опроса было задано, какие религии поощряют уважение и заботу о каждом члене общества. Кроме того, какая религия поощряет насилие и какая религия поощряет мир. Результаты показали, что 58% заявили, что считают, что мусульманские обычаи и взгляды поощряют насилие, 48% считают так же в отношении сикхов. Для сравнения, только 3% воспринимают насилие в буддийских обычаях и взглядах и 10% — в индуистских. Наконец, 2% заявили, что считают, что джайнские обычаи и взгляды поощряют насилие, и только 8% думают так же о христианских обычаях и взглядах.

Результаты нашего исследования совпадают с выводами исследования 2009 года, проведенного Angus Reid Strategies в Канаде, которое показало, что более 66% канадцев отрицательно относятся к исламу или сикхизму. Кроме того, тот же опрос показал, что 45% заявили, что считают, что ислам поощряет насилие, а 26% считают, что сикхизм поощряет насилие. Для сравнения, только 13% воспринимают насилие в индуистских учениях, 10% воспринимают насилие в христианских учениях и 4% в буддизме.

Невозможно запретить средствам массовой информации представлять образы преступлений, войн и терроризма, из-за которых более половины индийцев считают, что ислам и сикхизм поощряют насилие. Недавние события в Афганистане не помогли имиджу мусульман в Индии, нападению грузовика в День взятия Бастилии и нападениям на индуистские храмы усугубили негативный имидж мусульман. Кроме того, несколько ужасных актов насилия, таких как отсечение рук полицейскому сикхом, 26^th Январское насилие в Дели как часть протеста против закона о сельском хозяйстве и насильственные протесты в лондонском Верховном комиссариате Индии только усиливают негативный образ сикхов. Изображения людей с мечами на улицах не помогают уже воспринимаемому жестокому образу сикхов. Все освещение в СМИ, связанное с Амритпалом (предполагаемым Халистани) в Пенджабе, недавними взрывами в городе Амритсар и безумием СМИ по поводу мусульманских гангстеров, превратившихся в политиков в Уттар-Прадеше, никоим образом не способствует положительному имиджу мусульман и сикхов.

Формирование восприятия может быть объяснено теорией движения значения (MMT), которая объясняет, как события, связанные с мусульманами и сикхами в одной части мира, влияют на общий образ мусульман и сикхов во всем мире. ММТ утверждает, что социокультурное значение объектов, событий, людей и организаций исходит из культурно созданного мира. В частности, значимые события приводят к формированию ассоциаций, которые приводят к формированию восприятий. В то время как меньшие события могут исчезнуть, важные события могут продолжать определять и карикатурно идентифицировать личность. Другими словами, бомбардировка Air India в воздухе сикхскими повстанцами в 1985 году стала поворотным моментом для мнений и представлений о сикхах. Это событие вызвало значительный негатив в отношении сикхов в Канаде и во всем мире.

Сикхи в Канаде были настолько ошеломлены бомбардировкой, что в течение следующих нескольких лет сикхи по всей Канаде предприняли дополнительные усилия, чтобы демонстративно отмежеваться от молчаливой или явной поддержки любой насильственной деятельности. Точно так же события 9 сентября сформировали глобальный образ мусульман как жестоких и агрессивных. Кроме того, любое насилие в странах с мусульманским большинством изображается как укорененное в религии. Многие утверждают, что такие события игнорируют социальный, политический и экономический контекст, в котором происходят эти события, но эти аргументы не компенсируют доминирующие нарративы о религиозном образе.

Реклама

Далее, может быть важно установить, следует ли смягчить законы, чтобы приспособить религиозные обычаи и нормы в условиях демократии. Результаты опроса показывают, что 83 процента респондентов считают, что не должно быть никаких послаблений в законах для приведения их в соответствие с религиозными практиками и нормами. Наконец, мы спросили, есть ли у респондентов друг из другой религии. В частности, мы спросили: «Есть ли у вас лично друзья, которые исповедуют религию, указанную ниже: индуизм, ислам, христианство, сикхизм, джайнизм и буддизм. Индия на 80% состоит из индуистов, 14% мусульман, 2% сикхов, 2% христиан, менее одного процента джайнов и буддистов. Более 22% респондентов заявили, что у них есть друг-мусульманин, более 12% респондентов заявили, что у них есть друг-сикх, 6% заявили, что у них есть друг-христианин, 3% заявили, что у них есть друг-джайн, и 1% заявили, что у них есть друг-буддист. друг. Подобно опросу Angus Reid Strategies, мы обнаружили, что наличие друзей, которые исповедуют эту религию, не обязательно приводит к положительному отношению к этой религии и религиозной деятельности. Простая корреляция между ними не имеет значения.

Следовательно, развитие дружбы и расширение контактов необязательно улучшают, изменяют или обращают вспять негативный образ, который преобладает в доминирующем нарративе, но, безусловно, могут способствовать лучшему пониманию и повышению терпимости. Лучший возможный способ изменить негативный имидж — это крупные и значимые позитивные события, оказывающие более глубокое и долгосрочное воздействие. Другими словами, когда Индия избирает президента-мусульманина или премьер-министра сикха, это еще больше улучшает положительный имидж индуистов. Подобно Великобритании, некоторые мусульманские страны могут рассмотреть вопрос о назначении немусульманина главой государства, чтобы улучшить имидж мусульман во всем мире. Тогда их можно считать терпимыми и открытыми.

Точно так же, если Пенджаб изберет главного министра-индуиста, а J&K изберет главного министра-индуиста, когда государственность будет восстановлена, это, вероятно, поможет положительному имиджу сикхов и мусульман. Кроме того, видные сикхские и мусульманские деятели должны открыто осуждать насильственные действия и виновных в насилии. Это может стать хорошим предзнаменованием для поднятия имиджа сикхов и мусульман. После 1947 года, когда была создана отдельная страна для мусульман, оставшаяся (Индия) по простой логике могла быть индуистской нацией. Поэтому один мудрец однажды сказал, что Индия светская, потому что индийцы светские. Это представление также необходимо воспитывать через значимые события.

* Высказанные мнения являются личными, и помощь в проведении исследований предоставлена ​​г-жой Лубной и г-жой Эрам, докторантами Индийского института менеджмента-Рохтак.

Поделиться этой статьей: