Свяжитесь с нами:

Проверка фактов

Защита мусульманского человечества, чтобы оно восприняло российское вторжение в молодежную мусульманскую общину Индонезии и Малайзии 

SHARE:

опубликованный

on

Вторжение России в Украину вызвало широкую реакцию со стороны сообществ по всему миру. В Индонезии мы выявили 6,280 твиты в поддержку России в начале вторжения 2022 года. Между тем, другие исследования утверждают, что малайзийские пользователи сети создали 1,142 пророссийских твита и десятки постов в Facebook.

На основании приведенных выше данных пользователи социальных сетей из Индонезии и Малайзии выглядеть отвлеченным от обсуждения разрушительного воздействия вторжения и вместо этого сосредоточиться на поверхностном характере контента, который они потребляют. В результате аудитория уязвима перед контентом, который переключает ее внимание с реальности войны на точку зрения преступника.

Наше исследование показало, что пользователи социальных сетей формулировали исламские повествования, чтобы выразить свою поддержку вторжению. Чтобы глубже изучить эту идею, мы провели обсуждение в фокус-группе (ФГД) со студентами двух исламских университетов в Индонезии и Малайзии. Затем мы объединили результаты с Онлайн-опрос данные, которые были распространены среди более широкой аудитории в обоих регионах. Учитывая, что социальные сети потенциально искажаются социальный шум, необходим перекрестный анализ цифровых и традиционных данных.

Хотя индонезийско-малайзийские мусульманские общины разделяют социальные ценности, существуют заметные различия в их восприятии российского вторжения. Наши результаты показали, что молодые малазийские мусульмане выражали поддержку российскому вторжению преимущественно из-за «антизападных» настроений. Тем временем молодые индонезийские мусульмане выразили восхищение храбростью Путина в ведении войны.

Методология

Для получения данных мы провели ОФГ и онлайн-опросы молодых мусульман в Индонезии и Малайзии. В ФГД приняли участие студенты Университета Песантрен Тингги Дарул Улум в Индонезии и Университета Султана Зайнала Абидина в Малайзии, оба из которых имеют давнюю традицию включения исламских ценностей в обучение. В ходе этой сессии мы задали респондентам вопросы о том, как они воспринимают вторжение России в Украину, после чего последовало модерируемое коллегиальное обсуждение этой темы. Вопросы были сосредоточены на том, как бы они описали российское вторжение в Украину и как бы они описали соответствующий контент, с которым они сталкиваются в социальных сетях.

Реклама

Кроме того, мы провели один онлайн-опрос, который был распространен через координатора исламской школы и разослан 315 респондентам из региона Ява и 69 респондентам из Малайзии. Респонденты были получены методом случайной выборки, а затем отобраны на основе конкретных критериев, включая возрастной диапазон от 15 до 40 лет и требование о завершении или прохождении формального исламского образования. Участникам необходимо было ответить на комбинацию из 22 открытых и закрытых вопросов опроса, который включал как количественные, так и качественные данные относительно мнения респондентов о российском вторжении. После этого качественные данные опроса были проанализированы с использованием инструмента контент-анализа CAQDAS (компьютерный качественный анализ данных), который используется для сегментирования данных опроса по различным темам.

Восхищение молодых индонезийских мусульман Путиным

Результаты опроса показали, что большинству молодых индонезийских мусульман нравился образ Путина как мачо. Когда в опросе был задан вопрос: «Знаете ли вы Владимира Путина?» преобладающий ответ респондентов (76%) был «Да», остальные респонденты ответили «Нет». Затем респондентов спросили: «Что вы знаете о Владимире Путине?», причем наиболее распространенным ответом было то, что они восхищаются мужественными качествами Путина, такими как его храбрость в ведении войны и защите исламского дела. Некоторые респонденты на сессии ФГД также признали мужественный образ Путина. Более того, вопрос «Считаете ли вы Россию «крутой» страной?» в результате 53% респондентов ответили «Да», 17% ответили «Нет» и 30% ответили «Не знаю». Когда их попросили уточнить ответ, большинство респондентов сочли Россию «крутой» из-за происламской позиции Путина.

На вопрос «Знаете ли вы о вторжении России в Украину в 2022 году?» 72% респондентов ответили «Да» и 28% ответили «Нет». Когда их спросили, что они знают о вторжении, большинство респондентов сосредоточились исключительно на НАТО и защите Путиным своей страны, полностью пренебрегая гуманитарным аспектом. Наконец, мы спросили респондентов, содержит ли контент в социальных сетях, который они потребляли, истории о Путине, поддерживающем ислам, при этом 69% респондентов заявили, что сталкивались с контентом, изображающим Россию как происламскую страну, что отражает наши предыдущие исследования.

Молодые малазийские мусульмане и их антизападные настроения

Малайзийская мусульманская община имела иной взгляд на российское вторжение, чем их индонезийские коллеги. Они воспринимают российское вторжение преимущественно сквозь призму исторического антизапада. Это соответствует тому, что мы наблюдали на сессии ФГД. Отвечая на вопрос: «Видите ли вы контент, содержащий сообщение о том, что Россия/Путин поддерживает ислам?» 20% респондентов ответили «Да», 42% ответили «Нет» и 38% ответили «Не знаю». Еще один вопрос: «Считаете ли вы, что Россия/Путин — происламская страна?» ответили 26% «Да», 46% «Нет» и 28% «Не знаю». Когда респондентов из Малайзии попросили уточнить свои ответы, они заявили, что склонны поддержать Россию из-за колониальной истории Малайзии с Великобританией. Эти ответы подчеркивают разницу во взглядах между малазийскими и индонезийскими респондентами из-за разного контента, который они потребляют.

100% респондентов из Малайзии ответили «Да» на вопрос «Знаете ли вы Владимира Путина?» Различия между двумя группами респондентов продолжились и при его описании. В то время как индонезийские респонденты выразили свою привязанность к мужественному образу Путина, малайзийские респонденты в основном воспринимали Путина исключительно через его роль президента. На вопрос: «Считаете ли вы Россию «крутой» страной?» 58% респондентов ответили «Да», 18% ответили «Нет» и 24% ответили «Не знаю». Уточняя, большинство респондентов интерпретировали слово «круто» с точки зрения российской культуры и сильной военной мощи, а некоторые отметили заботу России о своих национальных интересах.

100% респондентов из Малайзии также ответили «Да» на вопрос «Знаете ли вы о вторжении России в Украину в 2022 году?» Более того, респонденты также считали, что вторжение было вызвано подходом Запада к Украине. Они также надеются, что правительство Малайзии поддержит Россию, как Запад поддерживает Украину.

Перекрестный анализ результатов опроса

Мы наблюдали аналогичную картину в ответах относительно использования социальных сетей среди обеих групп респондентов. Преобладающим ответом было то, что они пользовались социальными сетями до пяти часов в день, причем наиболее популярными платформами были TikTok и Instagram. Они также заявили, что социальные сети были для них основным источником информации о российском вторжении. На основе собранных данных 100% респондентов из Малайзии и 72% респондентов из Индонезии заявили, что сталкивались в социальных сетях с контентом о российском вторжении. Респонденты из Индонезии утверждают, что встречали больше историй, посвященных Путину, тогда как респонденты из Малайзии заявили, что видели контент, в котором обвиняется Запад. Несмотря на эти различия, респонденты как из Индонезии, так и из Малайзии заявили, что Россия является происламской страной.

Возможная связь существует между тем, как эти сообщества потребляют контент социальных сетей, и сохранением антизападных настроений. Чем больше времени вы проводите за доступом к социальным сетям, тем выше риск подвергнуться воздействию пропагандистского контента. Респонденты из Малайзии, которые провели минимум четыре часа в социальных сетях, склонны считать Россию крутой и антизападной страной. Между тем, индонезийские респонденты были более уязвимы к информационным сбоям.

Защита человечества

В эпоху доминирования цифровой информации мусульманское сообщество должно продемонстрировать информационную устойчивость. Это означает выявление пропаганды и отделение фактов от дезинформации. Благодаря своим сильным узам солидарности мусульманская община более жертвами пропаганде в социальных сетях, особенно на тему Джихад. Неспособность отличить пропаганду от реальной Исламское учение может привести к терроризму.

Мусульманское сообщество должно отреагировать на войну, пересмотрев гуманные исламские учения, а не поддаваться пропаганде в социальных сетях. Мусульманам следует подумать о последствиях для человечества, прежде чем формировать мнение по той или иной теме. Жертвы войны нуждаются в поддержке и защите независимо от их исторического или политического происхождения. Эти идеи могут вдохновить молодых мусульман различать факты и пропаганду и использовать исламское учение в ответ на российское вторжение.

Заключение и рекомендации

Приведенное выше исследование показывает, как мусульманские общины Индонезии и Малайзии воспринимают российское вторжение в социальных сетях. Несмотря на сходство между общинами, индонезийские респонденты уделяли особое внимание мужественному образу Путина. С другой стороны, малазийские респонденты были склонны выражать свою поддержку России, основанную на антизападных взглядах. В результате мы призываем мусульманские общины в обеих странах сменить парадигму с дискурса в социальных сетях на более предметное обсуждение. Защита гуманности является важной чертой исламского учения, которой нельзя пренебрегать.

В этой ситуации межстрановой диалог между мусульманскими общинами может гарантировать, что ответы на войну отражать Исламские ценности. Диалог между исламскими общинами, особенно между молодыми мусульманами в Индонезии и Малайзии, имеет важное значение для создания общей основы для рассмотрения международных дел и вторжения России в Украину с использованием исламских ценностей. Гуманитаризм — это универсальная концепция, которая соответствует исламским ценностям и позволяет молодым индонезийским и малазийским мусульманам стремиться к разрешению конфликтов и миру во всем мире.

Диас П.С. Махаяса is преподаватель гендерных исследований, факультет международных отношений, Университет Джендерала Содирмана, Индонезия. Он также является директором Центра идентичности и городских исследований.

Биманторо К. Прамоно — преподаватель цифровой дипломатии на факультете международных отношений Университета Парамадина, Индонезия. Он также является приглашенным научным сотрудником Центра исследований данных и демократии при Университете Монаш, Индонезия.

Поделиться этой статьей:

EU Reporter публикует статьи из различных внешних источников, в которых выражается широкий спектр точек зрения. Позиции, изложенные в этих статьях, не обязательно совпадают с позицией EU Reporter.
Молдова3 часов назад

Международный центр защиты прав человека и демократии проведет знаковую конференцию по свободам в Кишиневе, Молдова

Йемен4 часов назад

Йемен: продолжающийся гуманитарный кризис – забытый, но неразрешенный

Европейские выборы 2024 г.5 часов назад

Европейские выборы мало что изменили, но вызвали решающее голосование во Франции

Республике Казахстан19 часов назад

Укрепление связей: состояние отношений между ЕС и Казахстаном

Республике Казахстан24 часов назад

Нападение на казахстанского журналиста в Киеве: Токаев приказал направить запрос украинским властям

Республике Казахстан1 день назад

«Прекрасная принцесса» да Винчи привлекла 3,300 посетителей за четыре дня

Китай-ЕС1 день назад

Амбициозные климатические цели ЕС: почему сотрудничество ЕС и Китая жизненно важно

Европейское бюро по борьбе с мошенничеством (OLAF)1 день назад

Приговор руководителя отдела по борьбе с мошенничеством оставлен в силе в последнем повороте событий в сериале "Даллигейт"

Трендовые